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唐代文学家、思惟家、唐宋八大师之一)

来源:本站原创   更新时间:2019-07-29

 

  a(次要采纳的改革办法有,藩镇,加强地方的;拔除宫市,罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官(称为五坊小儿);贬斥污吏;整理税收,拔除处所和处所盐铁使的额外进奉,并试图收回正在宦官藩镇手中的。)跟着顺的病情加沉,以俱文珍为首的宦官集团,朝臣结合外藩结合否决派向朝廷压力,要其引退。

  我不想肤浅一代文学大师,说是他人生的污点,可柳元写信求友、四周恭维哀告之举,确实不敷荣耀,抑或有几分风趣,也有悖于他一向孤傲的人格,按理说,不至于呀。我冥思苦想,最初归结于人道,曰:都是光棍惹的祸。

  a父亲柳镇持久任职于府、县,对现实社会环境有所领会,并养成了积极用世的立场和刚曲不阿的道德。能诗善文的父亲和的母亲为他后来“统合儒佛”思惟的构成奠基了根本。

  a他终身有两项严沉勾当:一是参取永贞改革,一是带领古文活动。这二者都取他回复儒学、佐世致用的思惟相关。

  柳元终身留诗文做品达600余篇,其文的成绩大于诗。骈文有近百篇,散文论说强,笔锋犀利,辛辣。纪行写景状物,多所依靠,有《河东先生集》,代表做有《溪居》、《江雪》、《渔翁》

  柳元的诗,共集中140余首,正在大师辈出、百花斗丽的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有之做。他正在本人奇特的糊口履历和思惟感触感染的根本上,自创前人的艺术经验,阐扬本人的创做才调,创制出一种奇特的艺术气概,成为代表其时一个门户的精采诗才。苏轼评价说:“所贵乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”把柳元和陶渊明并列。现存柳元诗,绝大部门是贬官永州当前做品,题材普遍,体裁多样。他的叙事诗文笔朴实,描写活泼,寓言诗抽象明显,寄意深刻,抒情诗更长于用清爽峻爽的文笔,委婉深曲地抒写本人的表情。非论何种体裁,都写得精工密致,神韵深长,正在简淡的格调中表示极其沉厚的豪情,呈现一种奇特的面孔。因他是一位关怀现实、怜悯人平易近的诗人,所以无论写什么题材,都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

  正在纪行、寓言等方面,柳元同样为后世留下了优良的做品。“永州八记”已成为我国古代山川纪行名做。这些漂亮的山川纪行,活泼表达了人对天然美的感触感染,丰硕了古典散文反映糊口的新范畴,从而确立了山川记做为的文学体裁正在文学史上的地位。因其艺术上的成绩,被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外,柳元还写了不少寓言故事,《黔之驴》、《永某氏之鼠》等,也已成古代寓言名篇。“”,已成成语,几乎。有的寓言篇幅虽短,但也同他的山川记一样,被千古传诵。

  :“柳元是一位唯物从义哲学家,见之于他的《天说》,这篇哲学论著提出了‘天取人交相胜’的论点否决论。刘禹锡成长了这种唯物从义。”

  4月,宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子,更名李纯。5月,王叔文被削翰林学士一职。7月,宦官,大臣请太子监国。同月,王叔文因母丧回家守丧。八月五日,顺禅让帝位给太子李纯,史称“永贞内禅”。李纯即位,即宪。宪一即位就冲击以王叔文和王伾为首的集团。8月6日,贬王叔文为渝州司户,王伾为开州司马,王伾到任不久后病死,王叔文不久也被赐死。永贞改革宣布失败,前后共180多天。

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  ,宪实行,宪正在裴度的下,敕召柳元回京。十一月初八,柳元正在柳州因病归天。享年47岁。

  布景引见 刘禹锡和柳元终身不相离弃的挚友,他们年青时了解,统一年中科举,同正在御史台为官共事,后来又一路因加入永贞改革遭贬。 韩愈也是他们俩的好伴侣。 实汉子柳元 第一次被贬到永州时,是贞元二十一年(805),柳元和远正在朗州的刘禹锡互相写诗,遥遥通信来激励对方, 正在...

  代表做《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等,均用《离骚》、《九章》体式。或曲抒胸臆,或借古自伤,或寓言寄讽,幽思苦语,深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇,则为另一品种型,形式模仿《天问》、《七发》,制语奇异。此外,柳集中也有不少相关释教的碑、铭、记、序、诗歌等做品,对禅、露台、律等学说有所涉及。

  相傍边肯。柳元的辞赋承继和发扬了屈原辞赋的保守。他的辞赋,不只操纵了保守的形式,并且承继了屈原的。这或者是由于两人虽隔千载,但无论是思惟、,仍是志向、风致,都有相通之处。《旧唐书》本传云柳元“既罹窜逐,涉履蛮瘴,高卑堙(户乙)。蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文数十篇,览之者为之凄恻。”取屈原之做辞赋,何其类似。柳元的“九赋”和“十骚”,确为唐代赋体文学做品中的佳做,无论侧沉于陈情,仍是侧沉于咏物,都豪情实诚,内容充分。

  柳元不只仅满脚于学问的,更努力于改变陈旧的思惟不雅念和思维体例。他使从来不敢打井的柳州,接连打了好几眼井,世世代代靠天吃饭,靠喝雨水和河水长大的柳州人,从此喝上了清洁甜美的地下水,这不克不及不说是柳州人平易近的糊口中的一件大事。喝水的体例改变是糊口体例改变的反映,从而也带动了人们思维体例的更新。

  柳元上任后,亲手开办了良多私塾,采纳各类方式激励小孩积极读书,从底子上提高平易近族的本质。正在政事之余,柳元还耐心接管青年学子的拜访,对他们循循善诱。针对本地苍生掉队的习俗,柳元严令江湖巫医骗钱害人。同时推广医学,培育出本地本人的大夫为办事。

  柳元留念馆位于广西柳州市柳侯公园内,次要由柳侯祠、柳元衣冠墓、柑喷鼻亭构成。柳侯祠原名罗池庙,于公元822年始建。1995年12月,定名为广西壮族自治区爱国从义教育。柳侯祠正门门额上“柳侯祠”由郭沫若所题,门柱上的春联“山川来归,黄蕉丹荔;春秋报事,福我寿平易近”按照唐代文豪韩愈《柳州罗池庙碑》一文集炼而成,表达了柳州人对柳元的思念之情。

  永贞元年(805年),曾经当了25年太子的李诵终究得继大统,史称唐顺。他一即位,便沉用东宫旧人王伾取王叔文,以及取二王交好的刘禹锡、柳元、韦执宜等人,想要根除宦官取藩镇割据的旧弊。可是,朝政之弊积沉难返,并非一朝一夕可以或许改变,况且所有行动均曲指,了大部门人的...

  柳元是一个改革的人,推崇“古文”活动。柳元的哲学论著中,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否认立场。他否决天诸说,,强调人事,用“人”来取代“神”。柳元把对的变成对的,用唯物从义概念讲解“天人之际”即天和人的关系,对从义论进行。他的哲学思惟,是同其时社会出产力的成长、天然科学所达到的程度相顺应的。他把古代朴实唯物从义思惟成长到了一个新的高度,是中唐时代精采的思惟家。

  欧阳修:“天于生子厚,禀予独艰哉。超凌骤拔擢,过盛辄伤摧。苦其危虑心,常使鸣心哀。投以空阔地,纵横放天才。山穷取水险,上下极沿洄。故其于文章,出语多崔嵬。”

  孙以楷;柳元取释教及的关系[J];《安徽师大学报(哲学社会科学版)》;1986年02期

  诵继位,改元永贞,即顺。顺即位后,沉用王伾王叔文等人。柳元因为取王叔文等不异,也被汲引为,掌管礼节、享祭和贡举。(此时,正在王叔文四周还有很多不异的人物,包罗韩泰韩晔刘禹锡陈谏凌准程异陆质吕温李景俭房启等人,他们构成了一个集团)。

  刘禹锡的终身,正在上,是斗争的终身,是的终身,是正在被冲击中不竭还击的终身。正在诗歌创做上,他自立门户,不竭立异,写出大量雄浑苍劲的诗歌。同时,他又以诗歌做为兵器,无情地和冲击着他的敌手。他虽然不竭地被架空,被冲击,被流放,但从没垂头认输,反而是愈挫愈怯,激情万千。

  柳元(公元773年—公元819年11月28日),字子厚,汉族,河东(现山西运城永济一带)人,

  柳元终身好佛,他曾说:“吾自长好佛,求其道,积三十年。”这三十多年大致可分为长时的盲目、为政期间的附会时髦和贬官后的盲目三个阶段。

  a他正在长安应举和为政期间,曾取文畅等收支文坛的僧侣交友,很赏识晋宋以来名家人取支道林、释道安、慧远、慧休的关系,并死力奖饰那些取本人同时代人的那种“服勤之教,卑礼宝塔之事”的亦儒亦佛的糊口。

  792年,柳元被选为乡贡,得以加入进士科测验。793年,21岁的柳元进士及第,名声大振。不久,柳元的父亲柳镇归天,柳元正在家守丧。796年,柳元被放置到秘书省任校书郎。798年,26岁的柳元加入了博学宏词科测验,并中榜,授集贤殿书院正字

  柳元《答韦中立论师道书》:“二十一日,元白:辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅显,环视此中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不料吾子自京师来戎狄间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为世人师且不敢,况敢为吾子师乎? 孟子称‘人之患正在好为人师’。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,认为狂人。独韩愈奋掉臂流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增取为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。”

  柳元的散文,取韩愈齐名,韩柳二人取宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大师”,可谓我国汗青上最精采的散文家。唐中叶,柳元和韩愈正在文坛上倡议和带领了一场古文活动。他们提出了一系列思惟理论和文学从意。正在文章内容上,针对骈文不沉内容、浮泛无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实,“不服则鸣”,富于根除时弊的。文章形式上,提出要改革体裁,冲破骈文,句式长短不拘,并要求改革言语“务去陈言”、“辞必己出”。此外,还指出先“立行”再“立言”。这是一种前进的文学从意。韩柳二人正在创做实践中身体力行,创做了很多内容丰硕、技巧纯熟、言语精练活泼的优良散文。韩柳的古文活动对后世发生了深远的影响。

  韩愈《柳子厚墓志铭》:“贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺即位,拜礼部员外郎。遇用事者获咎,例出为刺史。未至,又例贬州司马。居闲益自吃苦,务记览,为词翰,众多停蓄,为深博无涯涣,而自肆于山川间。”

  柳元晓得刘禹锡此次将携老母同往贬途,所以特地商定了相会的地址,取刘禹锡一同南下,一方面能够抚慰刘禹锡,一方面也能够帮手照应一下刘母。由于他所贬谪的柳州,也正在南方,且差不多正在统一纬线上,只是东向分歧罢了。

  柳诗现存140多首,均为贬谪后所做。前人把他取王维、孟、韦应物并称王孟韦柳。其部门五古思惟内容近于陶渊明诗,言语朴实天然,气概浓艳而语重心长。别的一些五古则受谢灵运影响,制语精妙,间杂玄理,连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中储藏幽怨,同中有异。柳诗还有以悲健见长的律诗。(如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇,《江雪》《渔翁》《溪居》正在唐人绝句中也是不成多得之做)。

  (六)做品集:刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多,韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早簿本。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

  a这恰是他失败后被贬永州的实正在心理形态。于是,“自肆于山川间”,更无意识地从天然山川中寻找抚慰,以排遣心中的郁结。

  《续资治通鉴·卷第一百三十二·宋纪一百三十二》:(绍兴二十八年)八月……丁卯,加封唐柳州刺史柳元为文惠昭灵侯。

  柳州城外有着的荒地,柳元以地方官的身份,号召组织乡下的闲散劳力,开荒垦地,种树种菜,激励成长出产。有了脚够的地盘才能出产出脚够的粮食和蔬菜,人平易近的糊口才能走出饥饿和贫穷。正在柳元的勤奋下,柳州可耕种地盘面积大增。柳元还注沉植树制林,亲身加入植树勾当。柳元正在位期间,整治街巷,建筑,并开辟了不少天然景不雅。

  (二)寓言:承继并成长了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《和国策》保守,多用来、其时社会的丑恶现象。推陈出新,制意奇异,善用各类动物拟人化的艺术抽象寄寓或表达。(代表做有《三戒》(《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》)、《传》、《罴说》等篇。)嬉笑怒骂,因物肖形,表示了高度的诙谐艺术。

  丁宝兰;略论研究柳元世界不雅本色的方问题——简答《柳元世界不雅辨》[J];哲学研究;1980年11期

  (四)山川纪行:最为脍炙生齿,均写于被贬后,以永州之做更胜。(典型之做为《始得西山宴纪行》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》)做品中既有借夸姣景物寄寓本人的和愤懑,也有做者寂静的描写,表示他正在极端曲达而逃求的依靠。至于间接描绘山川景色,则或险峻峻洁,或清邃奇丽,以精巧的言语再现天然美。

  1月, 柳元接到诏书,要他当即回京。2月,颠末一个多月的跋涉,柳元回到了长安。正在长安,柳元没有遭到沉用,因为武元衡等人的,分歧意从头启用。3月14日,柳元被改贬为柳州刺史。

  ”),祖上世代为官(七世祖柳庆为北魏侍中,封济阴公。柳元的堂高伯祖柳奭曾为宰相,曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令)。其父柳镇曾任侍御史等职。柳元的母亲卢氏属范阳卢氏,祖上世代为官。柳元只要两个妹妹。

  柳州沿袭一种的风尚,“以男女质钱,约不时赎,子底细侔,则沦为奴仆。”柳元发布政令,“革其乡法”,使得那些沦为奴仆者,仍可出钱赎回。政令中制定了一套奴仆的法子,曾经沦为奴仆的人,正在为债从服役期间,都能够按劳动时间折算工钱。工钱抵完债后当即恢复人生,回家取亲人团聚。这一行为遭到贫苦苍生的欢送,后来被奉行到柳州以外的州县。

  (图) 屈原《天问》图 汗青有惊人的巧合,也会创制出惊人的奇不雅。无论时间有多远都不会抹去汗青的踪迹,即使是时过千年,人的思维的火花仍然腾跃闪灼,正在这一点上,两个伟大的诗人、哲学家的两篇奇文,石破惊天的划破了汗青的天空,就是最好的。 为何《天问》千年?...

  a柳元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。正在这些论著中,柳元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否认立场,并否决天符、、诸说,,强调人事,用“人”来取代“砷”。柳元还把对的变成对的,用朴实唯物从义概念讲解“天人之际”即天和人的关系。

  (一)论说:包罗哲学、等文及以谈论为从的杂文。笔锋犀利,论证切确。《天说》为哲学论文代表做。(《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇代表做。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇代表。)其哲学思惟中具有朴实的成分。其思惟次要表示为沉“势”的前进社会汗青不雅和的平易近本思惟。但也受释教影响,尤是失意时,往往向释教寻找上的。

  柳元取老婆杨氏两小无猜,豪情甚好,倒霉的是婚后仅四年杨氏就病去,此后柳元未再续娶他人,取亡妻相伴一生。“独狠倒霉获托姻好,而早凋谢,寡居十余年……恨痛常正在心目……之死同穴……”子厚情厚如斯,不忍卒读,是为记。

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